sábado, 15 de octubre de 2011

HISTORIETA DE LA ÉTICA CRISTIANA


TEORÍAS ÉTICAS CRISTIANAS

Estas teorías se basan en la ética de Platón y Aristóteles. En lo que se refiere a la teoría de Platón, San Agustín la convierte en la elevación ascética a Dios, que  culmina en la felicidad que no puede ser alcanzada en este mundo. San Agustín se separa del pensamiento griego antiguo al subrayar el valor de la experiencia personal de la interioridad, de la voluntad y del amor.
LA ÉTICA AGUSTINIANA SE CONTRAPONE ASÍ AL RACIONALISMO ÉTICO DE LOS GRIEGOS.
LA ÉTICA TOMISTA coincide en sus rasgos con la ética de Aristóteles ya que se trata de cristianizar su moral como su filosofía. A diferencia de Aristóteles Santo Tomas hace referencia a Dios como el fin supremo; cuya posesión causa goce o felicidad, que es un bien  subjetivo.
Se atiene a que el hombre es un ser político-social y las formas de gobierno; las considera como todo poder deriva de Dios y la potesta superior pertenece a la iglesia.
Si queremos alcanzar el objetivo final, la contemplación de Dios, debemos hacer el bien y evitar el mal. Esto se concreta en una serie de normas que son los 10 mandamientos.

CONTEXTO HISTÓRICO


La influencia de las escuelas helenísticas no se limita a Grecia, sino que de allí pasa a Roma y son la referencia ética en el mundo antiguo durante varios siglos, hasta que hace su aparición el cristianismo.
El cristianismo no es una filosofía sino una religión, una doctrina que se presenta con el objetivo de salvar a los hombres. Sin embargo su influencia ha sido tan importante que ha afectado a todas las facetas de la actividad humana. Surge una filosofía y una ética cristiana (en el siglo V con San Agustín y en el siglo XII con Santo Tomás) que toma en consideración las aportaciones de la filosofía clásica griega (Platón y Aristóteles), pero también, y especialmente los mandatos de la fe religiosa.
La ÉTICA CRISTIANA se hace filosofía en la Edad Media para esclarecer o justificar; con el dominio de las verdades reveladas o para abordar las cuestiones que derivan las cuestiones teológicas.
En el ámbito de la filosofía cristiana medieval, se da una ética limitada por lo religioso y dogmático.
El mayor mérito de la ética cristiana es su concreción y simpleza que ha hecho posible su pervivencia a través de los siglos, en el fondo todo se reduce a cumplir con unas normas muy concretas con el objetivo de alcanzar la felicidad en la otra vida. Además los mandatos de la ética cristiana, al provenir directamente de Dios, obligan más que los de cualquier otra ética que hayamos considerado.
EL DESARROLLO HISTÓRICO DEL CRISTIANISMO puede advertirse en una serie de corrientes (en las cuales se basan los dos autores mas importantes de esta ética filosófica cristiana) como las siguientes:
El cristianismo primitivo:
Está primera etapa se llama también Ética pastoral cristiana, ya que no se encuentra especulaciones filosóficas.
El cristianismo primitivo comprende las sectas cristianas derivadas del judaísmo; estas sectas hacen hincapié en las enseñanzas morales de Cristo.
Se caracteriza por su espontaneidad y sencillez; la ética de Jesús es, ante todo, una ética personalista. El bien solamente es vivo en Dios; la norma es la voluntad de Dios el modelo de la vida moral es la perfección trazada por Dios.
La ética de este cristianismo primitivo se centra principalmente en la obediencia a los 10 mandamientos, el que cumple el ideal de la pobreza de espíritu de la mansedumbre, de la paz, de la pureza y de la justicia es bien aventurado y es digno de poseer el reino de los cielos.
La patrística:
O bien la de los Padres de la Iglesia; está sujeta a una evolución:
*Primero aparecen los padres apostólicos; sus obras, semejantes a las de los apostoles, entre los que destacan: Clemente Romano, San Policarpo y San Papías.
*En el siglo ll aparecen los padres apologistas, esto significa por defender el dogma cristiano contra las primeras heregias; entre ellos San Justino, Tasiano, Atenágoras, Municio Felix, Hegesipo, San Irineo, Tertuliano y otros.
*Más tarde la Patrística se encamina con los padres catequistas hacia una interpretación un poco mas científica; Clemente Alejandrino y Orígenes.
*Finalmente (principios del siglo lV) la actividad científica ya emprendida por los padres catequistas llega a consolidarse para dar paso a la edad de oro de la iglesia, que se impone el genio de la Patrística, San Agustín, quien basándose en la filosofía de Platón realiza una de las primeras síntesis entre el pensamiento griego y el cristiano, y hace posible una filosofía desde el punto de vista cristiano.





La Escolástica:
(Época de madurez de la filosofía cristiana)
El término escolástica proviene del saber  que era impartido en las escuelas conventuales y universidades; significo un saber de carácter fisiológico y teológico, encaminado a fundamentar y enseñar la doctrina de la Iglesia como sistema científico.
La escolástica cobra un auge durante el siglo Xlll; en está época tiene lugar la edad de oro de la Teología y de la Filosofía escolástica.
Se caracteriza:
1.- Se basa en la autoridad de los filósofos antiguos (Santo Tomas - Aristóteles)
2.- Priva en general, entre los filósofos, el uso del método deductivo en su forma silogística.
3.- Preocupación por conciliar la fe y la razón: la Filosofía y la Teología. Santo Tomas concibe la Filosofía como una cierva de la Teología.
De acuerdo con estas características, puede definirse como: "Un movimiento intelectual oriundo de la Edad Media, empeñado en demostrar y enseñar las concordancias de la razón con la fe por el método deductivo-silogístico, que trata de eliminar las posibles contradicciones de las verdades trasmitidas en materia de dogma,  por los filósofos y teólogos oficiales de la iglesia.

SE APROVECHA EL LEGADO DE LA ANTIGÜEDAD PRINCIPALMENTE EL DE ARISTÓTELES Y PLATÓN, ESTOS SON SOMETIDOS AL CRISTIANISMO (RELIGIÓN). ESTO SE VE REFLEJADO EN LA ÉTICA DE SAN AGUSTÍN Y SANTO TOMAS DE AQUINO.

DATOS BIOGRÁFICOS DE LOS AUTORES DEL CIRSTIANISMO

Santo Tomas de Aquino
Fue hijo de los condes de Aquino, nació en 1125en el castillo de Roccasecca (Italia); ingreso en la Orden de Predicadores en 1243. Estudió en París, de 1245 a 1248 y después en Colonia de 1248 a 1252; en ese largo periodo Alberto Magno fue su maestro.
Santo Tomas llegó a superar a su maestro,  se dice que Santo Tomas poseía una erudición extraordinaria; trataba todos los asuntos cn una prudencia y ponderación equilibrada, Santo Tomas concilia la Teologia católica con la síntesis filosofica de Aristóteles; de esta manera es el mas esclarecido representante de la escolástica en su dirección aristotélica. 
Falleció en 1274, cuando se dirija al Concilio de Lyon; en 1323 fue canonizado, y el 4 de agosto de 1880 el papa León Xlll, declaro su obra fundamental para la iglesia.
La más importante de sus obras es la Suma Teológica, considerada una obra maestra y enciclopedia del saber filosófico y teológico de la época.
La ética de Santo Tomas se encuentra especialmente en las dos divisiones de la segunda parte de la Suma Teológica y en libro tercero de la Suma contra los Gentiles.   




San Agustín

(Actual Argelia, 354 - Hipona, id., 430) Teólogo latino. Era africano, de temperamento ardiente y apasionado. Tenía dos influencias en su vida: su padre; Patricio, que es un hombre violento y pagano; su madre, Santa Mónica, mujer dulce y de hondas virtudes cristianas. Representa la alianza de las letras humanas, la filosofía griega y la cultura clásica con la inspiración divina.

Profesó la elocuencia en Cartago (374-383), Roma (383) y Milán (384).
A partir de la idea de que «Dios es luz, sustancia espiritual de la que todo depende y que no depende de nada», comprendió que las cosas, estando necesariamente subordinadas a Dios.
La convicción de haber recibido una señal divina lo decidió a retirarse con su madre, su hijo y sus discípulos a la casa de su amigo Verecundo, en Lombardía, donde San Agustín escribió sus primeras obras. En 387 se hizo bautizar por san Ambrosio y se consagró definitivamente al servicio de Dios.
En 388 regresó definitivamente a África. En el 391 fue ordenado sacerdote en Hipona por el anciano obispo Valerio, quien le encomendó la misión de predicar entre los fieles la palabra de Dios.
Tras la muerte de Valerio, hacia finales del 395, San Agustín fue nombrado obispo de Hipona. 
Durante los últimos años de su vida asistió a las invasiones bárbaras del norte de África.

BIBLIOGRAFÍA

* Raluy Ballus Antonio, Ética, Segunda Edición México, 1989.